文/察看者网专栏作者 云归
比来《虎啸龙吟》出了个可谓奇异的剧情:三国时,一个大师耳熟能详的故事是,蜀魏两军对峙,诸葛亮为激将司马懿出战,送他女人衣服。而《虎啸龙吟》中,将这段情节拓展为,司马懿身穿诸葛亮送他的女装,军前背诵《出师表》,将诸葛亮气得吐血晕倒。
仍是鲜艳的桃粉色女装
这曾经不是剧中他第一次气诸葛亮了。第一次气诸葛亮,是司马懿认为“子午谷奇谋”可行,诸葛亮不消此计乃是失策。第二次,是天降大雨浇灭了诸葛亮在上方谷的火攻计,而本应被乱箭穿心的司马懿,竟然被本人的宠物乌龟盖住致命一箭,还口吐舌头向诸葛亮卖了个大哥色衰的萌。
史乘里,诸葛亮送女人衣服给司马懿,曾经是侮辱的手段。按《资治通鉴》的说法,诸葛亮认为司马懿收下女人衣服后“本无战情,所以故请战者,以示武于此中耳”,即他曾经认识到此为激将法,本来就没想出战,只是想借助曹睿对他请战书的驳倒弹压一下求战的将士罢了。反过来讲,既然司马懿清晰诸葛亮是在激将,可能也侧面反映,以诸葛亮的一贯作风,若不是急于求战,不会做送女人衣服给敌军主帅这种有失身份的工作。
然而,《虎啸龙吟》的编剧不只放置司马懿收下女装,还让他不迟不疾地在阵前做了一次女装大佬。也许有过犹疑彷徨,但将士面前丢丢体面算什么,只需能气死诸葛亮就好了。
这精力倒颇有魏武“不得慕虚名而处实祸”之遗风了。然而机谋剧的“不慕虚名”,说成是“不择手段”倒还得当些。
这苗头其实从《甄嬛传》就起头了。甄嬛一路斗倒无数后妃,以至以打落本人的胎儿为价格构陷皇后,最初终究能站在后宫之位的顶端。然而价格是她永久得到了温实初和果郡王两个爱她的人,而在曲意巴结与斗争耗损中,陪同本人并不爱的皇帝虚度了终身。剧终的甄嬛,取得了胜利,却没有博得幸福,这是编剧流潋紫对于斗争的反思。甄嬛的争斗,是宫内的情况决定的不得已。然而,这种反思,到了《琅琊榜》中就曾经被耗损得所剩无几了。梅长苏以谋士身份“出道”,假意辅佐誉王,现实上辅佐的是靖王。他为了扳倒宁国侯谢玉,以至事前没有告诉本人的表妹谢绮,以致于她吃惊难产而死。
当然,一切机谋算计,都以“为赤焰军正名翻案”的公理目标为前提而进行,编剧海宴也放置梅长苏最初马革裹尸,来洗去谋士生活生计留下的盘曲踪迹;但终究,梅长苏仍是藉由诡计多端,完成了本人的复仇大业。
而在此过程中,海宴对于机谋斗争流显露极为矛盾的心态:一方面强调术不克不及胜道,表示为试图以斗争安定统治的老皇最初人心尽失,败给了以德服人的靖王;另一方面却又将机谋作为整部作品的焦点卖点,竭尽全力地呈现每一个精默算计的细节。通过机谋取告捷利的梅长苏,与未能通过机谋巩固统治的老皇,却是一对风趣的对照组。而到了《军师联盟》与《虎啸龙吟》,这一保守又被进一步发扬光大:曹丕司马懿都有匡正全国的弘愿,于是就能够问心无愧地搞起诡计多端;司马懿想要取得和平的胜利,于是就能够“极富牺牲精力”地穿起女装,以近似侮辱的手段击败中国人的精力偶像诸葛亮。
这是机谋戏的危险之处:当一个准确的目标被设立,良多人就会选择容忍在实践过程中犯下的错误。梅长苏的搅弄风云能够被解读为“忍辱负重”,司马懿的老谋深算也能够用“心怀全国”来进行公理的背书。那么,若是如许的逻辑成立,陈世峰能否也能够名正言顺地杀戮江歌——虽然他错误地杀戮了江歌,但倒是出于对刘鑫的爱与拥有这一人之常情呀!
用公理的目标为错误的手段作背书,是利诱性很强的洗白体例。在这种环境下,所有手段城市得到社会道德的限制,斗争完全沦为实力之间的较劲。而这里的实力,又往往表现为权谋与阴谋。这种荫蔽的“机谋达尔文主义”,其实是对道德次序的底子挑战,只不外终究还不敢撕破那层温情脉脉的面纱,只好托“公理的目标”打一个保护而已。
“女装大佬司马懿”这一情节,恰是“机谋达尔文主义”的狐狸尾巴。它标记着编剧在评价汗青人物的尺度上发生了底子变化:千古奸臣表率诸葛亮在这个系统里获得的评价,未必能高于污名昭著的奸臣司马懿,由于他忠于汉室却未能打败司马懿;司马懿的“女装背出师表气死敌手”也并非龌龊行径,由于若是想取得和平的胜利,削减生灵涂炭,这一切就都能够被理解,反却是宋襄公的“不击半渡”成了百年笑柄。
再往前推一步,以至于司马懿的奸臣篡位也未需要在道德上被赐与批判,由于他也有过心怀全国的年少光阴,而刚巧他所辅佐的君主可能又未必如斯高贵。权衡两小我的尺度完全由保守道义转化为机谋实力,中华民族千百年来的道德评价系统几乎归于无效,只需是胜者,就有书写汗青的权力,归正公理的工作不常有,公理的托言倒多得是。
这是风险最大,现实上也貌同实异的认识。虽然自古成王败寇,达官贵人宁有种乎;但也别健忘从“伐无道,诛暴秦”到“诛晁错,清君侧”到“靖难之役”再到“七大恨”,历来倾覆政权者都需要一个公理的标语,但这标语的最大意义不是为造反勾当洗白,而是为了表白本朝的兴起是由于另一个朝代的残暴无道,素质上是为了获取政权合法性的转移。
现实上,这合法性的认证尺度并非机谋斗争实力,而起首是原有王朝的统治能否获得了公众的反对与爱戴。若是所有人都愿为巩固现有政权而奋斗,则造反者底子没有保存的空间。每一个具有所谓“天命”“法统”的胜利者,其公理的旗号要通过最泛博人民的反对得以飞扬。而这事理,只会通过“打败诸葛亮”来洗白司马懿的编剧并不懂。价值判断自有它的合理,不以机谋斗争的胜利为转移。
而今“女装大佬司马懿”的言论坍塌,也恰是“合理自由人心”的注脚:观众看得出谁是奸臣,谁是奸臣,谁鞠躬尽瘁,谁篡位夺权。想以机谋实力来搞“达尔文主义”,仍是先过了人心向背这一关再说吧。猜你喜好先别忙着为“统一生成日的你”捐款!你确定她是她吗?
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